康熙辛酉年是公元哪年，康熙辛酉年是公元哪一年

润城镇传统村落最具代表性的物质文化遗产中，官宅大院、商业会馆、富商府宅以及部分商道商业街，其背后都与当地的历史文化名人有不可分割的关系。

某种意义上说，正是这些历史文化名人智慧、声望与财富，促成了这些优秀物质文化遗产的建成。上庄村“天官王府”，中庄“布政李府”，上伏“三里龙街”中众多商业会馆、“砥洎城”等，正是由一些在当时颇具影响力达官贵人、富商豪绅修建而成。

至今我们在润城镇传统村落的保护开发中，仍在消费着他们的文化影响力。这些“历史文化名人”的文化影响力，很大程度上有赖于明清时期此地“文教事业”的辉煌。并且他们的存在，一直捆绑在这些物质文化遗产当中，是当地集体文化记忆不可剥离的一部分。最能证明这一点的就是一直流传至今，人尽皆知的一句俗语——“郭峪三庄上下伏、秀才举人两千五”。

“文教事业”的一度辉煌，也致使润城镇传统村落文化风气浓厚，使百姓生产生活之余的文娱活动也精彩异常。尤其在 20 世纪 60 至 80 年代间，润城镇各传统村落均有自己的剧团，并且有各自的编剧为当地村人编写编排节目。

润城镇作为文化之乡，自古多出贤士，文臣武将皆有，有“泽州王气在阳城，阳城王气在润城。”《阳城县志》记载，明清时期，润城镇诞生了 24名进士，为全阳城县第一；有 60 多位诗人，占据全县诗人的 60%。只白里巷（上庄、中庄、下庄过去的总称）便有进士 15 人，举人 15 人，贡生 45 人和秀才 237人。现在所存诗词文集占据阳城县文集的 80%以上，可以说润城镇文气汇聚，贤才辈出，占据了阳城县文化圈的半壁江山。

屯城村“文武齐全”

润城镇古村落中每个都有着自己文化传承的代表，屯城村无论从家族传承还是历史文化名人数量都当属之最。元代有郑家祖孙四代两封国公，二世平章；明清时期，张家五世之内出三位进士，荣耀非旁人可及；清康熙年间又有陈廷敬长子谦吉迁居屯城，族人也多在朝为官。众多进士举人，文人贤能者中，最为出名，影响最深刻长远的便是张慎言。

屯城村的空间分布形态也与郑、张、陈三大家族的分布息息相关，村内“郑半街、张半道、陈一角”的说法流传至今。指的是各家族在村中的宅院分布，郑氏家族占据半条街，张氏家族占据半条道路，陈氏家族占据村落一隅。郑氏家族中六世祖郑邻三子皆为儒学之士，曾在村中建有“丽泽”堂，以文会友，讲习道义。

郑氏后人从文亦从武，有文臣亦有武将，家传深厚。因郑鼎父子二人皆被追封为国公和平章政事（郑鼎——潞国公。郑制宜——泽国公），所以屯城郑府府门上有“两世平章”的匾额。

明清时期张氏家族人才济济，明末清初有进士三人，分别是：河南参政张升、南京吏部尚书张慎言、浙江巡抚张泰交。其中张升为明嘉靖庚戌年（公元 1550年）进士，张慎言为明万历庚戌年（公元 1610 年）进士，其从孙张泰交为清康熙辛酉年（公元 1681 年）中举，次年中进士。清初黄城陈氏家族陈廷敬长子陈谦吉迁居屯城，康熙年间曾有刑工户礼四部尚书江西吉水人李振裕为陈谦吉题“沁园”二字作为门额。其后人也多入朝为官，陈廷敬曾孙十八人，有十三人便属于屯城陈谦吉一支，现村中的陈氏便都为陈谦吉的后人。

郑、张、陈三个家族人才辈出，世代为国效力，功绩颇多。武将为国杀敌奋战，文臣助君整治国事，同时也不忘家传根本。既有题字门匾提醒后人不忘根本，为善为仁，注重耕读，又有著作诗文流传世人，彰显一代文人风采。方志史书中也有郑、张、陈家族中为官士人的传记。如《阳城县志▪郑皋小传》、《阳城县志▪郑昂霄小传》、《阳城县志▪郑涛小传》，《元史▪郑鼎列传》、《元史▪郑制宜列传》、《泽州府志▪张升小传》、《明史▪张慎言列传》、《泽州府志▪张履旋小传》、《泽州府志▪张泰交小传》和陈廷敬所作《阳城三乡贤记▪巡抚张泰交》等，记载了他们为官任职期间的成就和功绩，无论文臣武将都勇敢刚毅、清正廉明、体恤民情、爱民如子、忠君爱国，深得百姓尊重爱戴。

上庄村在明朝中叶到清初这段时期内，陆续有进士 5 人，举人 6 位，贡生和监生员数百人。尤其是清顺治三年，上庄王氏一门走出了王兰彰、王润生两位进士。上庄王氏一族的六世祖，是有记载以来村内最早的举人，于明成化年间（1474）中举。但是他中举后却不入仕途，而是在村内开设学堂，传道授业。在他与王冕（王氏六世祖的儿子）的引导下，明嘉靖年间共走出了三位进士和数位举人，王国光便是其学生之一。

王国光，字汝观，号疏庵，明嘉靖甲辰年（1544）进士，以政治家、财政家闻名于世，为官 40 余载，官途坎坷。历经明世宗、明穆宗、明神宗三朝，期间经历过辞官、免官又复官，几起几落，兵部、户部、刑部、吏部等都曾任职。王国光任户部和吏部尚书期间，正值内阁首辅张居正主持朝政，至张居正去世后，他被反张派弹劾罢官，后皇帝感念其功绩，令其复原致仕。

他曾两次出任户部侍郎右总督仓场（负责粮食的仓储和出纳），对全国粮食的控制和管理展现出他非凡的经济头脑。面对人口增长、边疆不宁、农民起义偶发的状况，他推行“天下抚按官”的政策，对各粮食流通渠道进行整体性统筹安排，使国家得以将粮食调配的权利牢牢掌控在手中，缓解了用粮紧张的局面。在其任户部尚书期间，整理吏治，面对簿籍文书名目繁多，手续负责，费用杂乱的现象，王国光请奏裁并，去掉了十分之三的繁文，方便了下层官员办公；针对户部公署地方狭窄，办事人员数量不够导致办事效率低下等弊端，王国光责令全部人员入署办公，提升了户部 13 司的行政效率。

在调度钱粮方面，面对边防开支不足的境况，他请奏由专人核实，减少了粮食的损耗。同时让全国的抚按督促下属官员将收入存欠悉数上报户部统计，用多余部分支援边防；设立“坐粮厅”这一官职，用于解决通州粮食验收发饷的难题；针对户部各司钱粮数目散乱的现象，他推行归并责成法（如将京城附近的府、州、县归福建司，南京归四川司，盐税归山东司，关税归山东司等），突破地缘的界限，减少了浪费，因推行效果良好，之后便形成了定制。[3]他作为“万历中兴”的肱骨之臣，在任期间万历国库充盈，太仓粟可用 10 年，国库钱财达 400 多万两。

王国光为官廉政清明，出任吴江知县时将刻有“山西王国光，初任到吴江，若受一文钱，客死不还乡。”的石碑竖立在衙门前，以表心志。任吴江知县期间，王国光减免漕运消耗，减轻了无地少地农民的赋税负担。他严于律己，作风清廉严谨，任仪封知县时期，体察民情，秉公执法，为百姓追回了 120 多顷长期被王府霸占的田地。

在仪封任职一年后，便因“循良第一”得以升职入京，当地百姓自发在城西为其修建生祠，并供奉《王侯生祠碑记》。王国光深受“君子慎独”思想的影响，上庄村中一直流传着他慎独修身的故事。处理公务时，使用官家提供的蜡烛照明，闲来夜读书之时便使用自家蜡烛。家人不解，又无人看到，何必多此一举，王国光则认为，自己的作为不是为让旁人看到，而是对自己无愧于心的要求。在其致仕后，所居住的正堂之上悬挂有明神宗的亲书匾额“正己率属”，这是对他为官功绩的褒奖，亦是对其严于律己品行的认可。

王国光为官之时政绩显著，为官之余的著述《万历会计录》、《司农奏草》、《司铨奏草》、《王疏庵率意稿》也颇具历史价值，其中前三者都为政书，最后一书为诗集。《万历会计录》是王国光辞去户部尚书之职前交由朝廷的，当时的万历皇帝赞他“留心国计”，下令将其册订成熟，全面推广，并且下诏书褒奖。作为一部重要的财政典籍，全书共 4 套，43 卷，现只存 42 卷，现***于国家图书馆。

王国光的功绩和精神思想突破了地域的界限，吸引了众多后来学者和文史爱好者。2022 年 9 月 24 日，中国社会科学院历史研究所明史研究室主办了“王国光与万历改革学术研讨会”，得到了众多社会团体和高校学者积极响应和参与。

阳城县收录了不少有关王国光的传说故事，如“神像扫地”、“王国光还愿”、“城隍庙借笔”等。因王国光的卓越的历史功绩，他被当地百姓奉为“天官”。王国光及族人所生活居住过的宅院府邸便被人们奉为“天官王府”，目前成为了国家 4A 级景区，阳城县的旅游胜地之一。

同有庄河流经的上、中、下三庄，明清时期统称为“白巷里”。在文化源流上，上中下三庄并无二致。中庄李氏族人人才辈出，为润城镇氏族大家之文化典范。上文提到上庄村王氏六世祖与其子开设学堂，招收学子，明嘉靖年间曾出进士 3 人。三人中，除上庄王国光外，便是中庄李豸和下庄杨枢。李氏一族步入仕途，离不开李氏族人李思孝的支持。阳城铁矿石资源丰富，明清时期冶炼业发达，铁制品小手工业发展迅速。李思孝曾将铁货生意发展至豫、鲁、皖等地，“家累巨万”，还曾出巨资修建了海会寺庙双塔。

从商之余，他也非常重视家族子弟的教育问题，鼓励扶持兄弟子侄读书入仕。自己“以赀授品官”，还尽力为家族子弟营造好的读书环境，村中设有私塾，海会寺办有书院，除李氏子弟外，还吸引了很多周边村落的学子共同学习。李豸与其子李可久便是在海会寺的书院中苦读诗书，最终一举及第，走上仕途。李可久《重修龙泉寺伽蓝中殿记》中记：“家君西谷大夫旧游与兹，潜心大业，余少时亦尝读书于中，先后相继登第，发轫于此。”

“西谷大夫”指的便是李可久的父亲李豸。嘉靖十三年（1534）李思孝的弟弟为全省乡试第六名，成为了李氏家族子弟入仕的开端，官至湖广郧阳府同知。嘉靖二十年（1541）李豸中嘉靖辛丑科进士，比王国光还要早三年，官至山东左布政使。此后在嘉靖四十一年（1562），李豸之子李可久中进士，开阳城父子同中进士之先河。之后李氏族人便接二连三步入仕途，入朝为官，自明嘉靖十三年到清康熙十八年，兴盛有 145年之久。

李家崇儒重教的风气，不仅影响了相邻的两个村庄，而且影响了周围十几个村落，像阳城的润城、屯城、沁渡、上佛、下佛，沁水的端氏、郭壁、窦庄、湘峪、王街等村，都持续了数百年的科举辉煌。在这一片方圆不过二三十里的河滨山谷，明清两代出过 50 多名进士、上百名学者诗人。

砥洎城作为润城镇润城村的“城中城”，自建成以来，内多住官宦显贵以及商贾富人。沁河流域注重耕读文化，重视家传教育和追求读书入仕的文化风气同样也弥漫在砥洎城中。砥洎城中至今还留存有著名数学家张敦仁的故居。张敦仁，字仲蒿，号古愚，又号胡臾，是清代著名的数学家和汉学家。张敦仁年少父母双亡，由叔父张章抚养成人，自小天资聪慧，于乾隆四十三年（1778）中进士入朝为官，年方 20。为官 40 载，清正廉洁，宽仁待下，政绩卓著。在与其余入仕才子不同，张敦仁属于复合型人才，不仅通晓琴棋书画，而且在文史、数学方面造诣颇深。入仕多年，辗转各地为官，但从未放弃过对数学的热爱和研究，其一生著述颇多。

润城古镇历史文化深厚，除上文中最具代表性的文化名人，还有许多进士举子，学者诗人。为官者皆廉洁清政、德才兼备、宽仁待下，不仅政绩功绩显著，其德行品德也深得百姓崇敬，并且多有诗文传世。他们的生平事迹、传说故事、诗词、精神信仰，百年来对后世的文人学子产生了深刻的影响。

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