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壬寅年历史大事,历史上的壬寅年大事

嘉靖二十一年发生的宫婢之变,差点让嘉靖帝一命归西,史称"壬寅宫变"。而这一宫变是嘉靖帝的专横暴躁所致,也是嘉靖朝政由盛转衰的转折点,并主要表现在三个方面:其一,开启了嘉靖皇帝怠政的时期;其二,使嘉靖更狂热地崇信道教,专一奉道事玄;其三,使嘉靖朝政治带有"道术治国"的色彩;其四,直接导致严嵩专权乱政的出现。而宫变之后,嘉靖前期相对清明的政局消失,取而代之的是腐败的吏治,可见,"壬寅宫变"对嘉靖朝的朝政走向产生了巨大的影响。

壬寅年历史大事,历史上的壬寅年大事

第一,壬寅宫变的过程

嘉靖二十一年十月二十一日,对于嘉靖帝来说是不寻常的一天。他遇到比三年前在卫辉行宫险些葬身火海更可怕的劫难,在这一天他差点被自己的宫女杀死,也因为嘉靖二十一年是农历壬寅年,此宫变因此被称为"壬寅宫变"。

寻常情况下,加害明代的皇帝并不是易事。于外而言,紫禁城宫禁严格。于内而言,皇帝那一日在何处歇息也不容易被刺探到,因为大明皇帝的住所乾清宫暖阁一共设置了九个房间,同时每个房间的不同位置分别设置三张床,九个房间共有床位27个,《明史》记载:"凡九间,有上有下,上下共置床二十七张,天子随時居寢,制度殊异。"可见,在这27个床位中,皇帝可以任意挑选,所以,想要弄清楚他在暖阁的那个床位休息并不容易。并且,皇帝除了自己的乾清宫外,还会到后妃的宫中留宿。比如,明朝的皇后居住在坤宁宫,其他的嫔妃也都各有宫室,而如此多的宫室完全任由皇帝选择,弄清皇帝的居所并不容易。

只是,弄清皇帝的留宿地对于宫外之人来说是件难事,对于皇帝的贴身宫女而言却并不难。因为,大明的后宫所居之人除了帝后宫嫔外,还有太监和宫女,后、妃、嫔都配有定额的宫女,以侍奉其起居。而嘉靖二十一年的十月二十一日晚上,嘉靖留宿曹端妃宫中之事就被壬寅宫变的行事宫女知晓。

于是,在宁嫔王氏和宫女杨金英的筹划中,杨金英等十数个宫女潜入了嘉靖帝休息的宫室。她们趁嘉靖帝睡熟之时,想要直接勒死他。在行事之初,杨金英和苏川药将绳索拴好结,同时,另外的宫女姚淑翠用邢翠莲事先准备好的黄绫抹布蒙上了嘉靖的脸。之后,众宫女一拥而上掐脖子的掐脖子,把手的把手,按腿的按腿,而杨金英见嘉靖已经被按住直接把绳子套在了嘉靖的脖子上。可惜的是,因为绳索的结被打成了死扣无法活动,导致她们废了很大的力气嘉靖还没咽气。宫女张金莲看谋杀不成,临阵倒戈跑去禀告了皇后。于是,壬寅宫变以失败告终。

但是,嘉靖虽然没被勒死,却也昏迷不醒。之后,在太医许绅的治疗下,恢复了意识,可这场宫变还是给嘉靖的身体造成了损伤,也让他受到了很大的惊吓,所以,他不能理事,此事全权交给皇后处理。之后,刑部会同锦衣卫将杨金英等十六名宫女绑赴市曹,凌迟处死。还将丝花绳和黄绫抹布封收官库。王宁嫔和曹端妃的身份是妃嫔,自然不便在街头行刑,是在紫禁城内秘密处死的。

第二,壬寅宫变的起因,是嘉靖帝的专横

可是,宁嫔和杨金英等十几个宫女为何冒着杀头的风险,也要去谋害皇帝呢?值得注意的是,史书中还评价此事为"时诸婢为谋已久",说是她们蓄谋已久。可见,杨金英等人对皇帝的行刺,并非是一时兴起的突发事件,其背后代表着她们对皇帝无以复加的恨意。而这些仇恨的背后,一来是嘉靖帝为了炼丹而把宫女们逼上绝路,二来是嘉靖帝常在内廷施淫威。

1,嘉靖帝常常在内廷,对后妃及宫女横施淫威

首先,嘉靖帝常常在内廷,对后妃及宫女横施淫威。这和嘉靖帝本人的脾气有关,他这个人非常的蛮横暴躁,喜怒莫测,不仅在外有廷杖百官之事,在内也常对后妃和宫女横施淫威。比如,《明史》记载:"世宗性卞,待宫人多不测,宫人惧。"就说他脾气暴躁难测,常常引起宫女的恐惧。

并且,连他的两位皇后都没能幸免。比如,他的第一位皇后陈氏,因为见到嘉靖当着他的面与妃嫔调情,于是心生醋意打算离开,而她的这一举动惹怒了嘉靖帝,他大发雷霆,吓得当时身怀六甲的陈皇后脱胎后没多久就不幸离世;比如,他的第二位皇后张氏比第一位更惨,因为她为了张延龄求了一句情,结果惹得嘉靖鞭笞于她,《明史》记载:"上震怒,立褫冠服鞭挞之,斥谴以去。"足见嘉靖帝本人的脾气多么的喜怒无常。

其次,皇后尚且得到嘉靖的虐待,其他妃嫔的境遇则更惨。而壬寅之变中的参与嫔妃宁嫔王氏就是被虐待的妃嫔之一,她在短暂受宠后没多久就失宠,之后就三天两头受到嘉靖的责难。可王氏性格倔强,不甘于无故受辱,一来二去间就对嘉靖心生怨恨。再则,宫女们的境遇更是凄苦,皇帝常常无故责罚宫女,因此致死的宫女有三百人之多。朝鲜世界就曾记载:"盖以皇帝虽宠宫人,若有微过......辄加箠楚。因此殒命者,多至二三百人。"可见宫女们曾遭受到的虐待,以及嘉靖皇帝的残暴程度。

2,嘉靖帝因为喜好道术,常常用宫女的经血烧炼"红铅"

再则,嘉靖帝因为喜好道术,常常用宫女的经血烧炼"红铅"。因为嘉靖帝听闻处子之经血可以炼制长生不老药,服用后可以荣膺仙位,而嘉靖帝对长生的愿望一直就很强烈,于是不顾宫女的意愿强行取血。而这样的方式,对宫女来说是莫大的折磨,因为在此过程中,宫女会受到巨大的摧残和折磨,很多人因此失血过多、血崩而亡。即便有逃过一劫的人,在之后也只能缠绵病榻,长期受着病痛的折磨。也正是嘉靖对宫女的残酷虐待,使得他们义无反顾的行使了对嘉靖的刺杀。

三,壬寅宫变,对嘉靖朝政产生了很大的影响,是嘉靖朝政的转折点

而壬寅宫变发生后,举国震惊。一时间朝野上下纷纷震惊不已,并且流言四起,人心浮动,《明史》记载:"是时中外震惶,次日始知上体康豫,群心乃定。"于是在严嵩等大臣的上书下,嘉靖决定昭告天下圣体安康,还举办了大型的祭祀活动,告谢天地、宗庙、社稷及各方神祗。但是,最重要的是嘉靖帝于宫内外举办了更盛大的斋醮活动,而壬寅之变对于嘉靖朝政的影响逐渐显露出来。

1,壬寅宫变,开启了嘉靖皇帝怠政的时期

首先,壬寅宫变,开启了嘉靖皇帝怠政不上朝视事的时期。上文提到,嘉靖帝在壬寅宫变后,虽然并未殒命,但是有过昏迷和身体损伤,对他而言是切身体会到了"死亡"的味道。并且,当时的他才35岁,一夜之间与死神的距离曾如此相近,让他更加畏惧死亡渴望长生。同时,他觉得乾清宫不是个吉利的地方,大明的列祖列宗都曾在此龙驭宾天不说,连他自己也差点殒命,他对此地有了心理阴影,于是他决定搬到太液池西岸的永寿宫去住。

嘉靖帝认为,永寿宫是朱棣曾为燕王的旧居,可谓是潜龙之所,是个吉址福地。再加上,永寿宫没有皇帝和嫔妃于此地离世,更让他满意,他觉得居住在此地可以避免灾祸,取得长生。所以,在壬寅宫变的第二天嘉靖就离开了大内,移居永寿宫再也不回大内了,连带着法物金宝、妃嫔都一同外迁,也正式开启了他的怠政。

其一,嘉靖不上朝视事,典礼仪式也几乎是遣官代行。嘉靖离宫移居后,认为朝廷的朝会、典礼这些公事是对他的束缚,不仅不利于修养他在壬寅宫变中受伤的身体,还打扰到他清修。于是,从嘉靖二十一年十一月开始,一直到嘉靖四十五年十二月结束的二十四年时间里,嘉靖除了在嘉靖二十二年正月、嘉靖二十五年正月和嘉靖二十九年八月,曾有过三次朝见大臣的记录,就未曾上朝视事了。可见嘉靖帝的怠政有多严重。

其二,嘉靖不出席祭祀典礼,遣官员代为致祭。大明律法规定,但凡有祭祀天地、宗庙、社稷等重大祭祀仪式,必须由皇帝亲自主持大典,以示对上天、宗庙、社稷的尊崇。原本,嘉靖初期也是个很重视祭祀的皇帝,不仅按时出席典礼,还建立了完备的祭祀制度。只是,从壬寅宫变后,嘉靖开始完全让官员代替他主持重大的祭祀活动。他不视朝,不举经筵,不出席典礼,整日呆在西苑里修行练功,想要求得长生不老。

2,壬寅宫变,使得嘉靖更加狂热地崇信道教,专一奉道事玄

其次,壬寅宫变,使得嘉靖更加狂热地崇信道教,专一奉道事玄。虽然,嘉靖帝在前期也信奉道教,早在安陆之时他就因为父亲朱祐杭对道教的信奉而对道教有了兴趣;之后,也有过采经血炼道的事情,以及在宫中举行斋醮活动。可是,这一时期的嘉靖帝正在改革朝政,更正祭祀之礼,属于他的建功立业时期,他对道教的尊奉是有限度的。虽然,在嘉靖十年开始,因为他年过25却仍未有子嗣,于是为祈福,他对斋醮活动的热情较之先前有了很大的提高。但是,只是停留在祈求身体的阶段,远远没有对大明的朝政有过什么影响。

可是壬寅宫变后,嘉靖开始大肆崇信道教。因为他觉得自己之所以能够免于危难,虽然和皇后救驾、许绅的救治有关,更重要的原因是因为他信奉道教,得到了天地、祖宗、神祗的保佑。比如,在嘉靖22年,嘉靖还在生辰来临之际要求礼部举办斋醮活动,感谢上天的恩德,《明史》记载:"朕生辰且至,思去岁宫变非赖天地洪恩重,安有兹辰。朕将举大报典。"于是,大明举办了七日的斋醮活动,之后又增加了十天。

可见,壬寅宫变后,嘉靖并没有深思此事的具体原因,反省自己的过错,反而使得他过度的崇信道教。在他看来,只要是真心崇信道教,认真举行斋醮活动,在诚心的情况下神仙会保佑他度过灾难、延年益寿。移居西苑后,他变本加厉的崇信道教,以怠政的方式,来助力自己的修道之法。《明史》记载:"遭宫婢变,移居西内,日求长生,郊庙不亲,朝讲尽废,君臣不相接。""盖君臣上下,朝真醮斗几三十年。"可见,他在壬寅之变后对于道教的痴迷。

3,壬寅宫变,使嘉靖朝政治带有"道术治国"的色彩

再则,壬寅宫变,使嘉靖朝政治带有"道术治国"的色彩。因为,嘉靖在壬寅宫变后,不仅严重怠政崇信道教,更荒唐的是他将国家的军政大事和他的修仙问道在了一起。比如,嘉靖二十三年,大明的边境将士擒获了叛逃鞑靼的王三,这个王三在叛逃之后多次引导鞑靼军队骚扰百姓,为大明的边境安防带来了很大困扰。而王三被擒获,是大明的边境将士之功,然而嘉靖却认为是神仙的帮助,"叛恶就擒,固义勇之效力,实神鬼有以默戮之"。于是,他执意将一个道士陶仲文封为了少师,边境战士辛苦得来的战功就这样被安到了一个道士头上。而之后的大明军功,也都被嘉靖安在了道教的头上,凡有捷报必有告谢典礼。

还有就是,嘉靖帝还把崇玄与刑法相。嘉靖二十年,嘉靖帝在一次扶觇(类似于占卜)活动中,扶觇的道士传达了"神意",说上天有旨意需要宽恕杨爵、周怡和刘魁三人,而对道教信奉非常的嘉靖帝直接照办了。之后,因为有人重提嘉靖修道之事,嘉靖帝重新将他们三人抓了回来,可是,嘉靖二十六年(1547)十一月,大高玄殿遭火灾,嘉靖在祈福之时,恍惚间听到有声音说杨爵、周怡和刘魁是重臣,嘉靖帝觉得是上天给他的指引,就将几人放了。虽然,杨爵、周怡和刘魁三人是因为劝诫嘉靖帝不要很迷修道被抓,他们被释放也是好事,但是,这件事的背后却彰显了嘉靖帝以道术治国的理念。

4,壬寅宫变,使嘉靖朝出现了严嵩专权的局面

另外,壬寅宫变,使嘉靖朝出现了严嵩专权的局面。上文提到壬寅宫变后,嘉靖帝移居西苑,严重怠政的同时还出现了"道术治国"的现象。虽然他通过票拟、批红的方式,将军政大权掌握在自己的手中,但是许多的朝政大事他都不能亲自处理,再加上他忙于修道,少和众大臣会面,君臣间缺少沟通。所以,他需要一位既忠实又柔顺的大臣充任内阁首辅,帮助他处理朝政。

此时,严嵩引起了他的注意。他发现这个人善于迎合,曾在嘉靖修订祭祀制度时,就因为迎合嘉靖而得到过嘉靖的欢心,所以,嘉靖二十一年八月,嘉靖命严嵩入值文渊阁。只是,壬寅宫变后,嘉靖本就严重怠政,而严嵩还想要把持朝政,他利用嘉靖帝积极修道不与朝臣会面的原因,独占和帝王会面的机会。更重要的是,他借此排除异己,将嘉靖帝的旨意严防死守不与其他阁臣知晓。如此一来,严嵩开始以自己的意志处理朝政。

而严嵩把握朝政的一个表现,就是抓住票拟之权不放。在严嵩的把持下,票拟成了他个人的权利,其他的阁臣完全不可参与其中,再加上他十分善于体察嘉靖的心意,于是他渐渐势大。虽然,严嵩入阁时因为年逾六十,精力已经远远不够,但是他仍然把持着票拟之权,让他的儿子严世蕃替他执行。而严世蕃借父亲的势力,一直做到了工部侍郎的位置,同时,他奸滑不已,又通晓政务,嘉靖所下的旨意,他能体察到其精髓也办的不错。如此一来,严嵩直接放任严世蕃入值房,完全替代他行票拟之权。

至此,严嵩父子专权的现象彻底形成。当时同在内阁的阁臣,完全不能违逆他们的意思,连后来入阁的徐阶也在严嵩父子手下过了很长一段卑躬屈膝的时光。《明史》记载:"度未可与争,乃谨事嵩。"说徐阶在严嵩手下小心谨慎。除了内阁以外,严嵩对于各部院的权利也抓紧拉拢,笼络了很多的亲信势力,以维护自己的大权,形成严党。同时,严嵩父子在取得大权后,贪赃枉法压榨百姓,掠取财富,连官员的正常升迁都得行贿,并且行贿多者擢升。直接使得当时的大明朝政贿赂成风,吏治十分腐败,也使得大明的社会矛盾和危机逐渐加重,农民起义频发。

总结

综上所述,壬寅之变是嘉靖朝由盛转衰的转折点。而此宫变的爆发原因,是因为嘉靖的嘉靖帝的专横,他常常在内廷对后妃及宫女横施淫威,甚至用宫女的经血烧炼"红铅",这才引起了宁嫔王氏和杨金英等人的恨意。壬寅宫变爆发后,对大明的朝政走向产生了巨大的影响:一来,开启了嘉靖皇帝怠政的时期;二来,使嘉靖更狂热地崇信道教,专一奉道事玄;三来,使嘉靖朝政治带有"道术治国"的色彩;四来,直接导致严嵩专权乱政的出现。经此一役,嘉靖朝的朝政初期政治较为清明的局面消失了,代之而起的是更为腐败的政治。可见,壬寅之变的巨大影响,以及嘉靖皇帝本人的荒诞。而壬寅宫变,尽管最后未获成功,但她们不畏强暴,敢于抗争的精神却彪炳史册,受到后人的崇敬。